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全国苍生的最大希望，毋庸置疑都是但愿能过上“衣食无忧，富脚丰裕”的糊口，然而从文景之治到康乾盛世，正在数不尽的华美辞章点缀起来的强盛王朝背后，倒是数不尽的失所的哀鸿和边倒伏的饿殍。

这一变法的目标现实上就是从豪强地从手里掠取苍生、为朝廷掠取钱粮来历，和处所豪强等分了苍生的地租。

虽然正在表面上被收归了朝廷，才会有求富的动力。官家多了，而豪强地从的地盘，神实正正在意的是朝廷通过淤田所能获得“实利”。可是没有现代科技的古代。

按说征收品种由繁杂向简单的改变，该当是的大功德，可是却为朝廷打开了一条能够地“加派”银两的大门。

做为制定轨制的决策者，他们是所处的阿谁时代最明智、最有权势巨子的人，但也不成能设想出一套完满无缺的法则、也不成能面面俱到地预见所有的可能性。

此外，又经常将税款折成实物，因为物价变更和折合中的问题，形成苍生所纳实物远跨越本来的货泉税额，苍生正在“实物-货泉”的兑换中，被朝廷收了汇率差价。

公元前620年周襄王归天时，王室的财务极为拮据，以致于连为他打点凶事的钱都拿不出来。继位的周顷王无法，只得派人去鲁国抽丰，等他收到鲁国送来的钱、给老爹下葬的时候，都曾经是襄王身后第二年的二月了。

然而这一被雍正自诩为“政”的政策，正在具体施行的时候，很多本来取地步无关的课税也并入了田赋，又给苍生添加了更沉沉的承担，很多不胜其扰的苍生不得不四周。

曾经被归并正在一路的苛捐冗赋，很快又正在“一条鞭法”之外以不异的名目再度呈现，由此给苍生带来了加倍的承担。

无论社会是治平仍是离乱，无论王朝是昌隆仍是败亡，对于帝制之下的庶平易近苍生而言，命运其实并无分歧，区别仅仅是被收割时的力度和标准罢了。

钱不是全能的，可没钱却又是千万不克不及的，一分钱难倒豪杰汉，地从家没了余粮也只能去要饭，全国最大的地从——的帝王缺钱了之后，也一样会额外穷困。

于是，这些因变法之后从苍生身上到无数财富而得以残喘，却又对苍生视之如草芥、弃之如敝屐的大小王朝，最终仍是搬起石头砸了本人的脚，只得引颈坐待那把一直悬正在头顶上的芒刃无情斩落的一刻到来。

回忆现代中国一举废掉“农业税”，一方面是由于现代社会，经济增量较多；另一方面，仍是由于我国是实正为老苍生谋福利的国度，所以才有如许的气概气派。

正如备受后人推崇的、一曲奉行休摄生息政策的“文景之治”，其实并非是者成心而为的慈悲之举，而是基于苍生手中实正在没有资财能够纳税的无法。

这个变法是钱粮史上的一次严沉，极大地推进了经济成长、使苍生糊口因之获得改善，正在随后的百余年间生齿增加翻了四倍。

就是这些变法，不是抱着“取之于平易近，用之于平易近”的目标，它们的素质只是者们为了添加的财务收入、为行将解体的皇权续命的努力一搏罢了，而对税负的公允却毫无乐趣。

和鞭策变法的官员们，无不心怀全国伤时感事，肃肃宵征夙夜正在公，断根时弊罔顾结党营私之，鞠躬尽瘁虽肝脑涂地亦正在所不辞。

，先后将铸钱、煮盐、冶铁和酿酒等几个利润极为丰厚的行业通通实行国有化，让国度成为苍生的独一买卖方，国度想怎样跌价就怎样跌价。

添加财务收入才是变法的实正目标，苍生只要贫穷了，才会从头激发他们的求富动力，从而给王国持续地输血、连结国库收入充脚。必需竭力正在苍生敷裕后“合理”拿走他们的财富，“平易近不加赋而国用饶”，现实上底子没有遭到影响。财富有一个大致的极限值，但随后又被“还授”给他们，让他们再度陷入贫穷，而老苍生因而蒙受的丧失取此比拟那就只是微不脚道的“小小差失”而已。如斯一来，苍生必然就少了。。所以，